2014年9月23日星期二

知苦進道常安樂


  無論今生個人的業報優劣,「苦」都是每個人必然體會的課題之一。從呱呱墜地的那一刻起,是寒抑熱、因餓或脹,五根對五塵所產生的感受,從不舒適、難過到劇痛,「苦」覺的層次輕重不一。而隨著年紀漸增,苦的體會逐漸變得複雜,受傷的定義也不再限於身體的知覺,即便有樂受,也會因無常而導致壞苦,譬如失去的物品、親人,乃至於個人的自尊或無法捉摸的情感。所有令人不悅的事情、境界或對象,都可以是造成「苦」的原因。佛陀歸納「苦」為人生通則,繼而以四聖諦──「苦、集、滅、道」來教導眾生。

  當逆境現前時,一般人往往不由自主地苦惱不已,瞋恚、哀傷、怨懟便經由意識心層層加工、相續不斷……在無法跳脫境界的情況下,導致惡性循環、每況愈下;更甚者則造作牽累、危害他人,冤冤相報、輪迴無窮。

  人之所以受逼迫之苦,不得解脫,主要在於對因果的道理不明白,無法找到有效的解藥。達磨大師《二入四行觀》:「云何報冤行?謂修道行人,若受苦時,當自念言:我往昔無數劫中,棄本從末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限;今雖無犯,是我宿殃,惡業果熟,非天非人所能見與,甘心甘受,都無冤訴。」所謂「欲知過去因,今生受者是;欲知未來果,今生作者是」,沒有任何善報惡業會無緣無故發生,一切都是從我們的起心動念、身行造作感召而來。若能深信因果法則,從因上下手,方能免除將來的苦果,並以豁達的心態面對現前的困境。

  了解因果法則,並積極修善以轉變自己的命運,最為人所知就是明朝袁了凡的公案。有一長者替袁了凡算命,預言其一生仕途雖然順遂,卻無子嗣。其後果然一一印證,袁了凡念及宿命如此,遂意志消沉。後遇雲谷禪師開示:「命由己作,相由心生」、「禍福無門,唯人所召。」了達命運掌握在自己手上,於是自立功過格,改過積善,改變了自己的命運,並留下傳世的《了凡四訓》。

  四聖諦教示我們,想要離苦得樂就要「修道」。不但在事上精進、勤修善法,更要時時覺察、覺照是否起了惡念、妄念?制止意念的妄動,從根本上斷除接下來的種種業力造作,導師 覺大和尚所開示「中台五正明」之一「明善惡識因果」,便是這個道理。

  佛說八萬四千個法門,最終都要契悟這一念本具自性,成就般若智慧。在日常生活中,通達一切因果,並坦然面對順逆境界,心無掛礙,無住無為,即是般若。遇到苦境時,將所以感到「苦」的原因一一列舉;接著,把吃苦所將獲得功德利益亦一一示出;最後,比較、融通兩分列表,便可從中理解到:一切法沒有好或壞,端看所站的角度、所要達成的目標而定。全盤了解之後,對於順、逆境界也就容易釋懷。當煩惱漸薄、智慧漸增,於此轉識成智之時,也向菩提涅槃之路邁進了一步。

2014年9月9日星期二

台灣南海佛教總會簡介宗旨任務

簡介
      本會歷經四屆會長的傳承,由創會會長釋慧業法師,交由現任會長釋圓淨法師,繼續帶領分會,群策群力繼往開來,秉持佛教會宗旨、人間佛教的精神理念;發揮南海人歡喜服務的優良傳統,努力會務的蓬勃發展。

壹:我們的宗旨
   一.勵行生活佛教,建設社區淨土;現世幸福,來世安樂.
   二.秉承佛陀教法,推廣文化教育;修持三學,通達三明.
   三.發揮人本精神,從事慈善救濟;普利群生,平等大慈.
   四.倡導六度齊修,落實義工信念;廣結善緣,擴大自我.

貳:我們的任務
   一.推動佛學研究.舉辦佛學講座及弘法佈教等事項.
   二.護持佛教事業.啟建五方大佛並修持中心.倡導二十四小時念佛等事項.
   三.興辦佛教教育(含佛教社會教育及佛教僧伽教育等).以培養正知正見之全人格等事項.
   四.興建慈善機構(含孤兒院.醫院.老人安養中心等).照顧弱勢族群及重障者等事項.
   五.舉辦社會服務.實踐六度波羅蜜.以導正社會風氣等事項.
   六.推動國際弘法.倡導宗教對話.鼓勵佛教學術交流等事項.

參:我們的方向
   一.把佛法深入社會.結合社區.讓在家信眾貢獻智慧與力量.成為三寶的護持者.
   二.本會將以研習進修.培養優秀人才.使人人成為解行並重.應機說法的弘道者.
   三.佛教精神是度盡眾生方證菩提.本會決心繼承此光榮傳統.

肆:會員資格
    凡贊同本會宗旨.對佛法深具信心.對服務具有熱忱者.地不分南北東西.人不分男女老幼.皆可申請參加為會員.      
竭誠歡迎各位加入 台灣南海佛教會, 阿彌陀佛 !   

本會會址:新北市三重區三和路4段380號4樓 (玉山銀行4樓 )
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2014年9月2日星期二

彰化觀音息災無遮水陸大法會

       近日來全球各地天災人禍頻傳,暴戾之氣充斥,台灣南海佛教總會創會會長 釋慧業法師,為了消弭頻傳的災禍,推廣心靈環保、淨化人心,安定社會的利生本懷,使世界能夠祥和,假(彰化縣立體育館)舉辦觀音息災無遮大法會,廣邀社會各界賢達及十方信眾,共同於佛前拈香祈福,為全國人民祈福,祈祝風調雨順、國泰民安,凝聚平等、利他的慈悲心,祈願三寶慈光加被,全國人民吉祥、安定,世界和平。期盼十方大眾,發心參與,為台灣社會、為世界盡一份心力。
     
       本會秉持佛陀普利群生,平等大悲之精神,勵行生活佛教,建設社區淨土,並且確實的力行救護眾生之菩薩大行,為宗旨任務。藉著水陸大法會修持,更是諸佛菩薩考驗大家承擔力、耐力和包容力。無論好或不好的因緣都是大家學習、磨練及成長的機會隨緣自在,將佛法用在日常生活。在生命當中每一期,時時以感恩種種因緣,累積生命智慧與經驗,學習平等心度眾,在日常生活如法修行、真心悔過時時用慚愧心淨化心靈,讓心內佛法寶藏顯露出來,擴展及於社會、國家,以及所有的生命,化小愛為無私大愛,將佛法「心靈改造工程」做最具體的實踐。

  「無遮」是指無有遮障的意思,也就是不分貴賤、宗教、男女、十方法界、六道群靈、有情眾生,藉由法會的因緣,達到冤親平等,平等普度,冥陽兩利的目的。





水陸法會的由來?
因梁武帝夢一神僧告曰:「六道四生,受苦無量,何不作水陸(大齋)普濟群靈」?帝經誌公之勸,搜尋經典,綜合慈悲梁皇寶懺,阿難遇面然鬼王建立平等施食,用制儀文。後又與唐代密宗之「冥道無遮大齋」相結合發展起來的。
水陸法會的意義? 
水陸法會是中國佛教中,儀式最隆重、功德最殊勝的法會,略稱悲齋會、水陸會、水陸道場,全稱是「法界聖凡水陸普度大齋勝會」。

一、逐句分解開來即:
法界:指諸佛與眾生本性平等,理常一致,通稱法界。 

聖凡:指十法界的四聖六凡。四聖-佛、菩薩、緣覺、聲聞;六凡-天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄。 

水陸:指眾生受報居住之處,分為水陸空三界。但因水中、陸中的眾生受苦較重;天空中的眾生,如欲界天、色界天,受樂較多,因此普濟著重水陸二處,故名水陸。
普度:對六道眾生悉皆度化,使令解脫。 

大齋:指不限制的普施飲食。 

                                      

勝會:除了施食以外,又有誦經持咒的法施,可令受苦眾生心開意解,得法水滋潤,故名勝會。 

二、簡單扼要的說:
就是寺院上供變食真言以後的祝願句:
「此食色香味,上供十方佛,中奉諸聖賢,下及六道品,等施無差別,隨願皆飽滿。」又說:「三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供養」。中間對功德主的祝願是:「令今施者得,無量波羅蜜」

修建水陸法會之功德如何?對生者有何利益?對往者有何利益?

一、生者利益:
水 陸法會因以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖,下施法界一切有情,功德必定不可思議,無量無邊。所謂布施者必獲其利益,若為樂故施,後必得安樂。布施飲食經中說 可得長壽、健壯、莊嚴、名譽、辯才等。

二、亡者利益:
對亡靈鬼神而言:如未發菩提心者,因此水陸勝會,發大菩提心;未脫苦輪者,因此得不退轉。未成佛道者,因此水陸勝會,得成佛道。

水陸法會的特殊?
啟建一堂水陸法會,需七晝夜才能功德圓滿。分內壇、外壇等壇口,外壇依道場場地大小可分大壇、諸經壇、法華壇、淨土壇、楞嚴壇、華嚴壇等,每壇同等重要,整體的佛事,總名為水陸法會。

水陸法會需要諷誦那些經咒?
1.大方廣佛華嚴經一部。   2.大佛頂首楞嚴經二十四部。
3.妙法蓮華經二十四部。   4.金光明經二十四部。
5.大方廣圓覺經二十四部。 6.佛說無量壽經二十四部。
7.觀無量壽佛經二十四部。 8.金剛經一百二十卷。
9.藥師如來本願功德經一百二十卷。
10.梵網菩薩戒經四十八卷。 11.地藏菩薩本願經二部。

又禮拜梁皇寶懺二十四部。慈悲大懺悔二部,又稱揚阿彌陀佛經咒七永日。又設放瑜伽燄口施食五堂等。 
   
水陸法會佛事,共設幾處壇場? 
內壇:
禮拜集十二部大藏經之精華而成的水陸儀軌,為所有懺悔超度法門之王,大集勝因以濟冥陽兩利,解脫功德不可思量。

梁皇大壇:
禮拜梁皇寶懺二十四部七永日,並依儀軌施放瑜珈焰口、齋天、放生、普佛,超度功德廣大無邊。

華嚴壇:
恭誦大方廣佛華嚴經一部,闡揚佛世界的偉大,圓滿成佛因,成就佛果。

楞嚴壇:
恭誦大佛頂首楞嚴經二十四部,為解脫首楞嚴三昧法門,能就圓滿佛道,不遭魔業,成就菩提聖果。

法華壇:
恭誦大乘妙法蓮華經二十四部,行大悲願,得大加持。

諸經壇:
恭誦佛說無量壽經、觀無壽經,大乘金光明經、大方廣圓覺經各二十四部,闡述各種解脫法門,除一切橫逆不順與業障。


藥師壇:
恭誦藥師如來本願功德經、金剛般若波羅蜜經各一百二十部,梵綱經二十四部,為消災滅罪,祈求身體健康、病痛消除之良方。祛災延壽、祈求平安。

淨土壇: 

祈求自身、親人命終及亡靈往生淨土。 

水陸法會需要多少僧眾誦經拜懺?
一.內壇主法等三人。
二.外壇部份:大壇廿四人、淨土壇八人、法華壇八人、華嚴壇二人、藥師壇八人、諸經壇八人、監壇一人,共計五十九人,如壇場寬敞,人數亦可不作此限。
三.另外有知客、香燈、糾察、侍者等。

水陸法會由誰發起?
一.如果財力雄厚,發大心獲資營辦,稱為獨姓水陸。
二.如由一般信徒共同發起,集資修設,稱為眾姓水陸。

內壇、外壇有何差別?內壇功德大?還是外壇功德大?
一、水陸法會雖分七個壇場,其實是一堂整體的佛事,同等重要,缺其一就不能名之水陸法會。
二、每日總回向宣讀文疏,昭告十方法界,將每日所誦經典功德回向,因此水陸法會是不分內外壇的,齋主們隨已發心,共成就此一法會,就是最大功德。
三、誦經功德貴在自己的發心虔誠,發心愈大,虔誠愈深,則功德廣大愈是不可限量。
四、本山所舉辦的水陸法會,就是讓所有信徒參與勝會,同沾水陸功德利益,使十方信眾利益均沾。
五、由於內壇佛事繁重,加上主法者要承擔整個法會的因果,必須專心觀想,因此內壇必須結界。
六、為防外人闖入壇場,故由部份功德主,代表所有功德主參加禮拜佛事。

水陸法會時,佛事均掛有一幡,書寫那些字?掛在何處?為何白天升幡?晚上換九連燈?
一,上書寫「修建法界聖凡水陸普度大齋勝會功德寶」。
二,懸掛在大雄寶殿左前方的剎竿上,或較高的位置。 

三,白天要升旛是要讓幾十里路的法界眾生,均能一目了然。 
四,夜間換燈是在黑暗中使遠路的無祀孤魂野鬼均能趕來參與法會,供沾法益。 

台南報恩祈福梁皇大法會